瑚璉之器

子謂：「子賤，君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？」【公治長篇】

子貢問曰：「賜也何如？」

子曰：「女器也。」

曰：「何器也？」

曰：「瑚璉也。」【公治長篇】





「子賤，君子哉若人」（像子賤這樣的人，真是一位君子啊！）

在子貢面前，孔子不斷地稱讚子賤的德行。

子賤的年紀小子貢十八歲。最近他治理魯國的單父邑，鳴琴不下堂，而單父大治。聽說他的學長巫馬期過去主治單父時，認真得清晨星星還掛在天空就開始處理公務，晚上星兒出來了才休息，但是竟然不能治理得比子賤還好。

因此，有一天巫馬期就去問子賤：

「到底你用什麼秘訣呢？」

「我只是注意如何用人，而你却事事都要自己做，自然落得事倍功半。」

子賤這樣回答他。這件事很快被傳開去；當聽到孔子耳裏時，孔子心中很高興，他覺得子賤年紀雖還很輕，卻能修以德政治民，做到知人而任，無為而化的境地。

但是，孔子當著子貢面前一再稱讚年輕的子賤，對子貢來說，並非一件令人覺得愉快的事。甚至感覺到孔子有意在奚落他。

「我年紀將近四十了，在老師面前，卻從來沒有受到像對子賤那麼熱烈般的稱讚。直到今天，老師給我的訓誡，遠比嘉許來得多呢。」

想到這裏，他心裏充滿無限悲傷。就這樣，他不知不覺地陷入沈思中。打年青時代到現在，從孔子所受到的教誨，如今都在他腦海裏盤旋著。

記得有一次，他告訴孔子說：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」（我不願別人把我所不願的加在我身上；我也不願拿來加在別人身上。）

孔子聽了，馬上直截了當地說：「賜也！非爾所及也。」

（子貢，這完全是仁的功夫，還不是你目前修養所做得到的呀！）

回想當時的情形，他的心頭到現在仍會燃起一把火。

又有一次，孔子問他：

「女與回也熟愈？」

（你在學問方面，自信能勝過顔回嗎？）

孔子時常在弟子面前自嘆智慧不及顏回，想不到竟拿顏回和他比較。這不免使子貢內心感到興奮，一時間竟高興極了。不過，這卻是一個很不好回答的問題。他當然不能說「我相信會勝過他」！而肚子裏實在又很不服氣，真想呼他一聲「算什麼」；可是，他那裏敢說呢？

「如果我老實說出來，不但等於自認不輸顏回，同時又豈不等於連老師也不放在眼裏？這將有失謙讓的美德。」

因此，他一時不知該如何回答。雖然他繼而想到孔子曾經勉勵他「當仁，不讓於師」。但是和這件事並不相干，情形也不相同。最後，他心中縱使再怎麼不滿，也不得不遵守謙讓的美德，很謙虛地同答：

「賜也何敢望回！回也聞一以知十；賜也聞一以知二。」

（我那敢和顏回比較呢！顏回能夠聞一知十，我不過聞一知二。）

而孔子這時似乎早就知道他的回答，說：

「弗如也！吾與女，弗如也！」

（你的確不如他，我很贊同你的看法。你了解自己的能力，並且答得實在。）

當時這使子貢覺得這好像只誇獎他擀的包子皮好，餡卻嫌包得太少，真是懊喪極了。

此外，在子貢的記憶裏，他感到最不愉快的事，就是有一次他和幾位同學，正興高采烈地在批評別人的過失，被孔子偶然聽到了，立即遭到一頓告誠：

「賜也，賢乎哉？夫我則不暇！」（子貢，你樣樣都很好嗎？要是我，就沒有那麼多無聊的時間去批評別人的過失。）

依子貢看來，再沒有像孔子那麼愛批評別人了；當別的弟子在批評他人時，孔子沒有一次不參加。但為什麼反而獨對他不肯輕易放過，要說這麼挖苦人的話呢？

「也許老師認為我是一位口舌之徒吧。」

這一來，又使子貢想起有一次孔子說他和宰予兩人口若懸河。

「『口若懸河』這個名稱，聽起來很舒服、很中聽。可是，那只不過是一句敷衍的話而已，而不是由衷而發的讚美。何況宰子是個懶惰蟲，並且一向就喜歡和人強辯，他才是一位名副其實的口舌之徒。拿他和我相提並論，是令人多麼難以忍受的恥辱啊！」

子貢一邊回憶這些歷歷在前的往事，一邊聽到孔子正在稱讚子賤「君子哉若人」！真是坐立不安。

「實在應借這個機會，問問老師對我的評價如何？我跟隨他這麼多年了，他一定會賞識我的人品吧。想著、想著，子貢更加不自在了。

孔子似乎沒有注意到子貢侷促不安的神態，他手摸著鬍子，眼睛看著別處，自言自語地說：

「魯無君子者，斯焉取斯？像子賤這樣難得的君子，實在是由於魯國有很多賢人君子直接、間接影響了他，才造成他今日的德行與人品。子賤能夠在魯國得到孕育啟發，能夠在尊賢取友中成就他的德行，真是幸運之至的事。」

一聽孔子這麼說，子貢的精神又振作起來了。他雖然是衛國人，但在孔門當中，他是子賤的前輩。為了指導子賤，身為師兄的他，也著實費了不少工夫和精神。因此，孔子提到前輩功勞的時候，他當然自認為是指導過子賤的賢人君子。不過他沒有自信，在尚未確定孔子的意思之前，他尚難證明他也是屬於這些前輩君子之一。如此一來，自負在德行方面不遜於子賤的子貢，認為孔子既然一再對屬於後輩的子賤稱讚不已，或許對他也備有更高的讚辭。雖然子貢心中焦慮不安，但他自負的心理又慢慢地抬頭了。

於是，他脫口地問孔子：

「賜也何如？」（老師，覺得我怎麼樣呢？）

說出這話，他忽然又感到不安。不知孔子會說什麼？只怕孔子會責備他太拘泥自我。

另一方面，孔子却很平静。他只簡單地回答：

「女器也。」（你是個有用的「器」。）

子貢感到很意外。孔子批評人物時，常用「器」這個字來比喻一個人的才識，但它的意思並非意味著頂好這一類型的人才的意思，只不過屬於「才子」，或「長於一藝一能的人」罷了。所以孔子常用「君子不器」這句話來教誨弟子。因為器之為物只能適於某種特定的用途上，用「器」比喻一個人，乃意味著德行尚未圓熟，還不能適合於各種方面的用途的意思。現在孔子竟用「器」這一個字來做為對他的評語，這當然使子貢大感意外。

這時，孔子仍然平靜如常。他的樣子似乎在說他不過評論得很公正。

子貢茫然若失，強烈的自尊，使他覺得很羞愧，同時也意識到正有一股莫名的憤恨，迅速在胸中擴散開來。他猛想立刻跑開孔子的面前；但接著又覺得這樣抱頭鼠竄，只有更增加自己的難受。他陷於進退兩難之間，極端緊張與不安的臉上格外顯得蒼白，竟呆呆地望著孔子。

孔子依然平靜地坐著。很久、很久，沉默的氣氛一直籠罩著四周。

子貢終於忍不住內心的痛苦，向前挺起上身吶吶地問：「何…何器也？」（「器」？是…是屬於那一類的「器」？）

孔子這時好像才發覺子貢異常的緊張和激動，他皺了皺眉頭。

轉瞬間，孔子微微地綻開笑容。他想了一會兒，平靜地答道：「瑚璉。」

一聽到「瑚璉」，子貢又把疑惑的眼光投向孔子。瑚璉是祭祀宗廟時，盛放禮品的祭器，器上嵌

著珠玉，非常華貴，是所有器物中最貴重的。

「瑚璉——、瑚璉——」

他在心裏反覆的唸了幾次。也想起擺在宗廟祭壇上，寶色燦然的祭器。

「器中之器——人才中的人才——一國之宰相。」

子貢的聯想，越來越加發出光彩。不知不覺中，他的心裏面竟幻想著自己正穿戴宰相衣冠，在宗廟上從容地指揮著文武百官。

「瑚璉，說得太好了。」

的確，他在這一瞬間真的這麼想；消沉的臉也漸漸地明朗起來。

「瑚璉是大器。它雖然是寶貴的大器，但無論如何，器只是器而已。」剛才就一直睜著眼睛在觀察子貢的孔子，這時候，好像有意強調地這麼說。

突然受到這種刺激，子貢全身都顫抖了；臉上又漸漸浮出蒼白的氣色。

「子貢，忘記自我，檢討如何擺脫自我的慾念，才是最要緊的。只顧一己而拘限於自我意識的人，不能稱為君子。君子所以能以德來活用別人的才識，也不過因他能忘卻自我的緣故。才有餘而德不足的人，喜愛誇耀自己，一心只想靠自己的能力謀生；當然，這對社會也會有所貢獻，但這一類人只能使自己有用，並不能使別人也一樣有用。所以，這一類的人，就好像是器物。」

近來，孔子沒有像今天這樣懇切的教誨過他。

「而且…」他停頓了一下。

「後生可畏，焉知來者之不如今也。」（年輕人是值得敬畏的。他們正值勉力求學的時期，精力充沛，稍不留心，就會被他們趕上。可是…）

孔子沉痛地說著，又停了一會兒才再接下去說：

「四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！」

（不過，如果到了四十、五十歲，還是默默無聞，在德業方面沒什麼特殊表現，這人也就不足敬畏了！）

說著，孔子的聲音竟激動得發抖。

子貢像是喪了心似的，沒精打采地站起來。接著，突然用手蒙住臉鳴咽著。

這時，孔子的雙眼也含著亮晶晶的淚水。他相信子貢今後在德業方面，必將有深入一層的進境。


過了四年，孔子與世長辭，當弟子們在喪滿三年，各奔前程後，子貢感念師恩，繼續守喪三年，才依依不捨地黯然離去。