子曰：「無違。」
樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰：『無違。』」
樊遲曰：「何謂也?」
子曰·「生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮。」
自從孔子出來做官以後，孟懿子為了向人表示他非常敬師，經常帶著他十多歲的兒子孟武伯拜訪孔子。孟懿子當初成為孔子的弟子，有一段值得一提的故事。
季孫、叔孫、孟孫這三大世家，是魯桓公(公元前七七二年—前六九四年)的後裔，他們專政弄權，不僅目無公室，甚至一度聯手逐走昭公。平日收括聚斂來的財物，遠富於魯室數倍。他們的作為，在魯國幾乎無人不知，無人不曉；魯國人民為了表示心中的不滿，稱這三家叫「三桓」。
三桓之中，以孟孫一家比較不那麼跋扈。孟孫氏的第四代主人孟僖子，是一位傑出的人物。魯昭公七年(公元前五三五年)，孟僖子跟隨魯君取道鄭國到楚聘問時，種種禮節上不能應付，回來以後，有感於人之有禮，猶樹之有幹，沒有禮便不能立身在世上。除了多方學習講求外，到了昭公二十四年(公元前五一八年)，他臨終前，更把兩個兒子仲孫何忌(孟懿子)、南宮敬叔，喚到枕邊，命他們師事年僅三十四歲，但在當時已有相當聲譽的孔子，無論如何要他們必須好好學禮。
等辦好父親的喪事以後，孟懿子果然遵從遺命，帶著弟弟南宮敬叔一起受業於孔子。當時，孔子很為這事感動，一再稱讚不已。他覺得孟僖子能修補過於後，在貴族階級多奢僭違禮，同時又多不悅學、不知禮之際，不失是一位君子，足於給人倣效。但孟懿子嗣承父位，主一家之政，並沒有多少的時間可以親受孔子的教誨(其實主要是他不認真學習)，加以第二年發生了三家共逐魯公的事，孔子避亂到齊，孟懿子從此就不再向孔子學禮。
如此過了十六年，到了最近，因為孔子受到魯定公和季桓子的信任，出來做官，孟懿子才好不情願地重回孔子門下。在內心裏，他並不是真要繼續沒有完成的學業。事實上，由於他自覺地位高出孔子，請教問題時，也並不虛心。
這天，孟懿子又來拜訪孔子。臨走前，他才似乎突然想起什麼似地，以鄭重其事的口吻向孔子請教關於孝行的問題。孔子知道孟孫氏的家廟，最近將要舉行祭祀典禮，孟懿子此時問孝，與其說是對他先人的思羨，不如說他正打算借此舖張祀典，誇示他的權勢來得恰當。孔子馬上明自孟懿子的用意，因而很簡單地說：「無違。」(不要違背了理。)
但孟懿子不再接下去問，便告辭了。這一來，倒使孔子心裏惦掛著，不知孟懿子是否了解他那句話的意思。
「如果孟懿子祭祀家廟，有了僭越禮教的事，這就不只是孟孫氏一家的問題了，而將是整個魯國的重大問題。並且，萬一他對外揑造謠言，說關於祭祀的事，都先請教過我。那麼我素來在政治上的主張，也必將被破壞無遺。這足以紊亂天下視聽的事，我非向大家表明立場，使大家先對我有所了解不可。但在孟懿子還沒有向我提到這事以前，我先談起，又是非禮的事。不知是否能有好的辦法?」
這樣想著，孔子竟在孟懿子回去之後，日夜為這件事憂慮。
過了幾天，樊遲替孔子趕車出遊，孔子忽然覺得眼前正有一個辦法。樊遲，他是孔子的年輕弟子之一，雖然他還不修成熟，做事思慮欠周，疏於實行，個性也嫌急燥、粗野，但求道之心很強。由於他精通武藝，頗得孟懿子的寵愛，經常出入孟孫氏的家。孔子想，可能他會把我的意思表明給孟懿子。於是，他向正在趕車的樊遲說：
「前幾天，孟懿子又來看我，並問起孝道來呢。」
「喔…」
「我只答他『無違』。」
「…喔。」
樊遲對孔子的話，根本摸不著頭緒。「無違」，照說是不違背父母的意思；但孟懿子早已沒有父母了…。繼而這樣一想，他感到有些不明白，雙手更握緊馬韁駕車。
「你認為如何?」
孔子正等他的反應，但樊遲只再說了一聲「喔…」而已。
不過，他一面趕車，心裏一面開始想著以往孔子有關孝道的教誨，一幕一幕地歷歷在前。首先聯想到的是孟懿子的兒子孟武伯，他會經問孔子什麼才是孝?當時孔子的回答是：
「父母唯其疾之憂。」(一個人能修做到只有生病的時候才使父母擔憂，便可以算是孝子了。)
為了勉勵行事多乖的孟武伯，這一句話，是再平凡不過了。
其次是對子游的回答：
「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎?」(現在人的孝，只是能養父母。但人們亦養犬馬，如果只養而不敬，則和飼養犬馬又有什麼不同呢?)
這對為人雖然公正方明，末節則不拘的子游來說，是很有意義的。
還有一次，是答子夏的話：
這對為人雖然公正方明，末節則不拘的子游來說，是很有意義的。
還有一次，是答子夏的話：
「色難！有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」(最難做到的是以和顏悅色來事親，假使僅僅做到家裏有事，就替父母操勞，或者有了好的酒飯，讓年長的先吃，難道這就算是孝了嗎？)
這和對子游說的也差不了多少。但子夏為人非常嚴謹，缺少溫潤之色，這句話並沒有什麼特別之處。
樊遲想到這裏，又回頭再想「無違」的意思。但他還是想不出指的是什麼，只好再細索孔子過去對孝的其它解釋。
「父母在，不遠遊；遊，必有方。」(父母在世的時候，為防萬一有事沒人照應，為人子女不要出外到太遠的地方，即使不得不遠行，也應該先說明去處，並預先有所安排。)
「父母之年，不可不知也；一則以喜，一則以懼。」(父母的年齡，不可以不記得。因為一方面要為父母年壽的增加而喜悅，一方面要為父母身體的衰老而擔憂。)
「父在觀其志，父沒觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。」(父親在世，兒子不得自專，要知道兒子的為人，只要觀察他的志趣就夠了，父親去世以後，兒子可以主事，這時候要知道兒子的為人，就必須看他的行事如何。因為就人之常情來講，父親逝世以後，人子思念之心一定非常濃厚，即使父親生前行事有些不大合理的地方，但總不忍心馬上加以更改。如果能修三年不改父親的遺風，一心一意的服喪，才稱得上是真正的孝子。)
「孝哉！閔子籌。人不閒於其父母昆弟之言。」(閔子賽真是一位孝子啊！他上事父母，下順兄弟，動靜盡善，使人沒有一句能修非議他們之間的話。)
他一一想起孔子另外關於「孝」的這些解釋。可是儘管樊遲認為這些道理不難，但再怎麼想也無法和「無違」聯在一起。 「無違、無違…這到底是什麼意思呢？」
他再苦思一會兒，最後終於被他想起了一句：
「事父母幾諫；見志不從，又敬不違；勞而不怨。」(子女事奉父母，父母如果有什麼過錯的地方，除了不能採取默許的態度外，還要婉約和氣地勸告。即使因此操心憂慮，受了任何苦楚，但也不應有絲毫怨言怒色。)樊遲高興極了。在孔子曾經說過的有關孝的話裏面，讓他發現了「不違」兩字；現在他可以從這裏摸到線索，來表示他了解孔子對孟孫的回答。然而，當他試圖把「不違」和「無違」連在一起時，瞬間竟使他腦子裏一片混亂。他發覺「不違」是人子諫勸父母的過錯，必須始終不違尊敬父母的原則；很明顯地是指父母還在世而言。但「無違」則似乎有不同的地方，最起碼孟懿子的父母已經去世了啊。這兩句表面看來相似，意義卻不相同的話，反而突然間給他帶來更大的困惑。
「想什麼？」
背後的孔子，還在等他表示意見。樊遲雖然感到難以啟口，但再也想不出該如何回答。
「我一直在思索『無違』的意思，卻始終不能了解。」
「連你都不懂我的話，那孟孫就更不用說了。」
他只得硬著頭皮再說：
「我想了很久，還是不懂。」
「也許我講得太簡單了。」
「到底是什麼意思呢?」
「我的意思是不背禮(理)。」
「哦—」
樊遲把頭點了點，他覺得太平庸了，剛才不應該想得那麼深入。
孔子接著說：「就是說：父母在世的時候，做兒子的要依禮侍奉，父母去世了以後，做兒子的要依禮安葬，依禮祭祀。」
「既然是這個意思，那麼我想不用老師再多解釋，相信孟孫一定知道的。因為他學禮也有相當的工夫。」
「不！我不認為這樣。」
「可是孟孫最近將要舉行一次很隆重的祭典…」
「你也聽說過?」
「詳細情形我是不知道，但聽說這次祭典，打算要比以往的都還要來得隆重哩。」
「原來的方式不可以嗎?」
「當然沒有不可以的道理。不過做兒子的，總希望父母的祭典能更加隆重，應…」
「樊遲!」
不等樊遲說完，孔子馬上打斷他的話，同時聲調也提高許多。孔子已了解萬一將會帶來的後果。
「看來你也沒有徹底了解禮的意義。」
樊遲從御車座位轉過頭來，驚訝地望著孔子。孔子神色依然不變，只是聲音越來越沉重：
「禮，不能過於簡略，也不能過於隆重，過猶不及，同樣都是違禮的。每個人各有他們不同的身份，不落後，也不僭越，這才符合禮的真義。如果僭越自己的身份來祭祀父母，不但會使父母的神靈蒙受僭禮之咎，同時，身為百姓模範的大夫違犯禮制，也將導致天下秩序的紊亂。這樣一來，父母的神靈又另外沾了紊亂天下秩序之罪，還能算是孝嗎?」
樊遲再也不敢回頭看孔子。他失神似地望著前面的路，呆呆地趕著車。
當然，在送孔子回去以後，樊遲馬上拜訪孟懿子。如果孟懿子這次舉行的祭典，目的不是誇耀他的權勢，而是真心要安慰他父母的神靈，那麼，樊遲這次的拜訪，對孟懿子而言，必會給他帶來重大的意義。
不過，不久以後，孔子為了裁抑三桓，安定魯室，正在執行墮三都的計劃時，惟獨孟懿子一家梗命，致使聖人的政化不能推行，孔子失望地辭去司寇之職，開始十四年的周遊列國生活。孟懿子成為魯國的賊臣，孔門弟子中再也不列他的名字。
這和對子游說的也差不了多少。但子夏為人非常嚴謹，缺少溫潤之色，這句話並沒有什麼特別之處。
樊遲想到這裏，又回頭再想「無違」的意思。但他還是想不出指的是什麼，只好再細索孔子過去對孝的其它解釋。
「父母在，不遠遊；遊，必有方。」(父母在世的時候，為防萬一有事沒人照應，為人子女不要出外到太遠的地方，即使不得不遠行，也應該先說明去處，並預先有所安排。)
「父母之年，不可不知也；一則以喜，一則以懼。」(父母的年齡，不可以不記得。因為一方面要為父母年壽的增加而喜悅，一方面要為父母身體的衰老而擔憂。)
「父在觀其志，父沒觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。」(父親在世，兒子不得自專，要知道兒子的為人，只要觀察他的志趣就夠了，父親去世以後，兒子可以主事，這時候要知道兒子的為人，就必須看他的行事如何。因為就人之常情來講，父親逝世以後，人子思念之心一定非常濃厚，即使父親生前行事有些不大合理的地方，但總不忍心馬上加以更改。如果能修三年不改父親的遺風，一心一意的服喪，才稱得上是真正的孝子。)
「孝哉！閔子籌。人不閒於其父母昆弟之言。」(閔子賽真是一位孝子啊！他上事父母，下順兄弟，動靜盡善，使人沒有一句能修非議他們之間的話。)
他一一想起孔子另外關於「孝」的這些解釋。可是儘管樊遲認為這些道理不難，但再怎麼想也無法和「無違」聯在一起。 「無違、無違…這到底是什麼意思呢？」
他再苦思一會兒，最後終於被他想起了一句：
「事父母幾諫；見志不從，又敬不違；勞而不怨。」(子女事奉父母，父母如果有什麼過錯的地方，除了不能採取默許的態度外，還要婉約和氣地勸告。即使因此操心憂慮，受了任何苦楚，但也不應有絲毫怨言怒色。)樊遲高興極了。在孔子曾經說過的有關孝的話裏面，讓他發現了「不違」兩字；現在他可以從這裏摸到線索，來表示他了解孔子對孟孫的回答。然而，當他試圖把「不違」和「無違」連在一起時，瞬間竟使他腦子裏一片混亂。他發覺「不違」是人子諫勸父母的過錯，必須始終不違尊敬父母的原則；很明顯地是指父母還在世而言。但「無違」則似乎有不同的地方，最起碼孟懿子的父母已經去世了啊。這兩句表面看來相似，意義卻不相同的話，反而突然間給他帶來更大的困惑。
「想什麼？」
背後的孔子，還在等他表示意見。樊遲雖然感到難以啟口，但再也想不出該如何回答。
「我一直在思索『無違』的意思，卻始終不能了解。」
「連你都不懂我的話，那孟孫就更不用說了。」
他只得硬著頭皮再說：
「我想了很久，還是不懂。」
「也許我講得太簡單了。」
「到底是什麼意思呢?」
「我的意思是不背禮(理)。」
「哦—」
樊遲把頭點了點，他覺得太平庸了，剛才不應該想得那麼深入。
孔子接著說：「就是說：父母在世的時候，做兒子的要依禮侍奉，父母去世了以後，做兒子的要依禮安葬，依禮祭祀。」
「既然是這個意思，那麼我想不用老師再多解釋，相信孟孫一定知道的。因為他學禮也有相當的工夫。」
「不！我不認為這樣。」
「可是孟孫最近將要舉行一次很隆重的祭典…」
「你也聽說過?」
「詳細情形我是不知道，但聽說這次祭典，打算要比以往的都還要來得隆重哩。」
「原來的方式不可以嗎?」
「當然沒有不可以的道理。不過做兒子的，總希望父母的祭典能更加隆重，應…」
「樊遲!」
不等樊遲說完，孔子馬上打斷他的話，同時聲調也提高許多。孔子已了解萬一將會帶來的後果。
「看來你也沒有徹底了解禮的意義。」
樊遲從御車座位轉過頭來，驚訝地望著孔子。孔子神色依然不變，只是聲音越來越沉重：
「禮，不能過於簡略，也不能過於隆重，過猶不及，同樣都是違禮的。每個人各有他們不同的身份，不落後，也不僭越，這才符合禮的真義。如果僭越自己的身份來祭祀父母，不但會使父母的神靈蒙受僭禮之咎，同時，身為百姓模範的大夫違犯禮制，也將導致天下秩序的紊亂。這樣一來，父母的神靈又另外沾了紊亂天下秩序之罪，還能算是孝嗎?」
樊遲再也不敢回頭看孔子。他失神似地望著前面的路，呆呆地趕著車。
當然，在送孔子回去以後，樊遲馬上拜訪孟懿子。如果孟懿子這次舉行的祭典，目的不是誇耀他的權勢，而是真心要安慰他父母的神靈，那麼，樊遲這次的拜訪，對孟懿子而言，必會給他帶來重大的意義。
不過，不久以後，孔子為了裁抑三桓，安定魯室，正在執行墮三都的計劃時，惟獨孟懿子一家梗命，致使聖人的政化不能推行，孔子失望地辭去司寇之職，開始十四年的周遊列國生活。孟懿子成為魯國的賊臣，孔門弟子中再也不列他的名字。
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